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십문화쟁론은 남북국시대 통일신라 승려 원효가 불교 이론을 10문으로 분류하여 정리한 불교서이다. 온갖 모순과 피아(彼我)의 대립, 시비의 쟁론이 모두 끊어진 절대 조화의 세계는 무쟁이다. 피아의 대립과 모순이 있는 현실에서 모든 대립과 모순 및 다툼을 조화, 극복하여 하나의 세계로 지향하려는 것이 화쟁사상이다. 원효는 이 『십문화쟁론』을 통하여 “백가의 서로 다른 쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다(和百家之異諍 歸一味之法海).”라는 화쟁사상을 천명하였다.

보살이 수행해야 할 10가지 불교수행법. # 내용 우리 나라 불교에서 가장 중요시하는 보살행(菩薩行)^1]이며, [육바라밀(六波羅蜜)의 연장이기도 하다. 대승불교의 일반 보살행은 처음 보시(布施) · 지계(持戒)^2] · [인욕(忍辱) · 정진(精進) · 선정(禪定) · 반야(般若)의 육바라밀로 완성시켰으나 뒤에 방편(方便) · 원(願) ...

불교인이 몸[身], 입[口], 마음[意]과 관련하여 닦아야 할 선한 열 가지 행동 기준을 가리키는 불교교리. 십선업. # 개설 십선업(十善業)이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daśakuśala-karmāni이다. 부파불교^1]에서는, 십선은 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 십선업도(十善業道)라고 불렀으며, [『반야경』 등 초기 대승경전에서는 지계바라밀(持戒波羅蜜)[^2]의 구체적인 내용으로 십선계(十善戒)라고 불렀다. # 내용 십선은 그 행위가 구현되는 영역, 즉 몸〔身〕, 입〔口〕, 마음 ...

삼국시대 신라승려 자장이 『십송율』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『십송율』의 성격으로 보아 출가자가 지켜야 할 행동규범과 의식절차 등을 주석하였을 것으로 짐작된다.

불교 천태종에서 마음의 본성을 깨닫기 위한 10가지 수행 관법을 뜻하는 불교용어. # 내용 천태종의 전통 수행관법이며, 십승이라고 한 것은 이 열 가지가 수행자를 깨달음의 경지로 운반하는 수레［乘］와 같은 것이기 때문이다. 이 관법은 중국 수나라의 지의(智顗, 538-597)가 체계화시킨 것이며, 우리 나라 고려의 제관(諦觀)도 심도 있게 해설하였는데 이를 살펴보면 다음과 같다. ① 관부사의경(觀不思議境)은 범부가 일상생활 가운데에서 일으키는 일념심(一念心) 가운데 온갖 현상이 모두 갖추어져 있을 뿐만 아니라 그 일념심은 ' ...

몸과 관련된 살생, 입과 관련된 거짓말, 마음과 관련된 탐욕 등 10선을 지키지 않는 행위를 의미하는 불교교리. 십악업. # 개설 십악업(十惡業)이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daśākuśala-karmāni이다. 십악은 십선을 지키지 않는 것으로, 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 부파불교시대에는 십불선업도(十不善業道)라고 불렀다. # 내용 십악은 그 행위가 구현되는 영역, 즉 몸[身]·입[口]·마음[意]에 따라 크게 세 종류로 귀속된다. 첫째, 몸으로 짓는 악한 행위는 살아있는 생명을 죽이는 살생(殺生), 내 ...

불교에서 극락왕생을 위하여 아미타불이나 극락세계를 관상하는 16가지 관법을 뜻하는 불교용어. # 내용 이 관법은 『관무량수경(觀無量壽經)』의 내용 전체를 차지하고 있으며, 우리나라에서는 신라시대 이래 매우 중요한 수행관법으로 실천되어 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara)[^1]왕이 그의 아들인 아자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 ...

고려후기 조계산(曹溪山) 송광사(松廣寺)에서 배출된 16인의 국사(國師). # 개설 고려시대에 수선사(修禪社)의 사주(社主)로서 국사의 칭호를 받았던 15인과 조선 초기에 송광사를 중창하였던 고봉(高峰)을 합쳐서 16국사라고 칭한다. 이들 16국사의 배출로 인하여 송광사는 우리나라 삼보사찰(三寶寺刹) 중의 하나인 승보사찰(僧寶寺刹)로 불린다. 현재 송광사의 국사전(國師殿)에는 16국사의 영정이 봉안되어 있다. 이에 따르면, 1세 보조(普照), 2세 진각(眞覺), 3세 청진(淸眞), 4세 진명(眞明), 5세 원오(圓悟), 6세 ...

십육나한은 석가모니의 교화를 받은 16인의 뛰어난 제자로, 집단 숭배를 받는 신앙 대상을 말한다. 이들은 삼계의 더러움에 물들지 않았으며, 삼장과 외전에도 통달한 부처님의 제자들로서 이 세상에 머물면서 정법(正法)을 지키고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『십이문다라니경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1과 승려 평조(平祚)가 편찬한 『법상종장소(法相宗章疏)』에는 1권으로 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

십이종은 『태종실록』 권11의 1406년(태종 6) 의정부(議政府)에서 선교(禪敎) 각종(各宗)의 사원을 정해 달라고 요청하여 숫자를 정해 주는 데에 나오는 불교 종단을 총칭하여 부르는 명칭이다. 십이종에는 조계종, 총지종, 천태종, 소자종, 법사종, 화엄종, 도문종, 자은종, 중도종, 신인종, 남산종, 시흥종이 포함된다.

12방위에 따라 다른 동물 얼굴과 사람 몸을 취하는 12종류의 신(神). 십이신장·십이신왕. # 내용 십이신장(十二神將) 또는 십이신왕(十二神王)이라고도 한다. 『약사경(藥師經)』을 외우는 불교인을 지키는 신장(神將)이다. 이들은 열두 방위(方位)에 맞추어서 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모습을 가지며 몸은 사람으로 나타난다. 이것은 도교(道敎)의 방위신앙에서 강한 영향을 입은 것으로 보인다. 우리나라의 십이지신앙은 약사신앙과 밀접한 관련을 지닌다. 선덕여왕 때 이미 밀본법사(密本法師)가 『 ...

무아, 즉 고정불변의 인식 주체[我]가 없음[無]을 설명하기 위하여 인간 인식을 6근과 6경으로 구분하는 불교교리. 십이입. # 개설 십이입(十二入)이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 dvādaśāyatana이다. 『구사론』에 따르면 '처(處, āyatana)'는 마음[心]과 심리현상[心所]이 생겨나는 문 또는 마음과 심리현상을 발생·성장시켜 주는 것을 의미한다. 따라서 십이처는 고정불변의 인식 주체를 대신하여 실질적으로 인간 인식을 가능하게 하는 12 영역을 의미한다. # 내용 『구사론』에서는 십이처의 가르침이란 붓다가 물질 ...

십일종은 『태종실록』 권11의 1406년(태종 6) 의정부(議政府)에서 선교(禪敎) 각종(各宗)의 사원을 정해 달라고 요청하여 숫자를 정해 주는 데에 나오는 불교 종단의 총칭이다. 십일종에는 조계종, 총지종, 천태소자종, 천태법사종, 화엄종, 도문종, 자은종, 중도종, 신인종, 남산종, 시흥종이 포함된다.

십주는 보살이 수행하는 열 가지 단계를 말한다. 본래 십지(十地)와 동일하게 범어 daśabhūmi의 역어로 사용되었으나 동아시아 불교에서 52 보살 계위설이 정착된 이래 11번째인 초발심주(初發心住)부터 20번째인 관정주(灌頂住)까지의 계위를 가리키는 것으로 의미가 변화하였다.

불교에서 보살이 지켜야 할 10가지 계율. # 내용 계율을 어길 때는 즉시 보살의 자격이 상실되는 기본적인 계율이므로 십중대계(十重大戒)라고도 한다. 『범망경(梵網經)』에 근거를 둔 계율로서 대승불교권에 속하는 우리 나라에서는 출가 및 재가의 모든 불제자들이 보살의 삶을 살기 위해서 이 계를 받는다. 『범망경』에서는 이 계의 구체적인 내용만을 설하였을 뿐, 계명(戒名)은 밝히지 않고 있다. 그 내용은 다음과 같다. ① 보살은 자비심을 일으켜 중생을 건져야 하며, 방자한 마음으로 생명을 죽이거나 생명을 죽이도록 시켜서는 안 된 ...

십지는 보살이 수행해야 한다는 10가지 단계의 불교 수행법이다. 『화엄경』에서 천명한 52위 중 제41에서 제50까지의 10지와 천태종의 통교 10지가 있다. 『화엄경』의 10지는 ① 환희지 ② 이구지 ③ 발광지 ④ 염혜지 ⑤ 난승지 ⑥ 현전지 ⑦ 원행지 ⑧ 부동지 ⑨ 선혜지 ⑩ 법운지이다. 우리나라 천태종에서는 통교의 10지는 초발심(初發心)의 단계에서 부처의 지위까지를 10가지로 분류한 것이다. 천태종의 10지는 ① 건혜지 ② 종성지 ③ 팔인지 ④ 견지 ⑤ 박지 ⑥ 이욕 ⑦ 이작지 ⑧ 벽지불지 ⑨ 보살지 ⑩ 불지이다. 십지는 서로 도와서 불과(佛果)에 이르게 하는 것이다.

『화엄경』 중 십지보살이 수행하는 과정을 설명한 불교경전. # 내용 4권. ‘십주경(十住經)’이라고도 한다. 우리 나라에서는 고려시대와 조선시대 교종선(敎宗選)의 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제1의 환희지(歡喜地)와 제2의 이구지(離垢地)에 관하여 서술되어 있고, 제2권에서는 제3의 명지(明地)와 제4의 염지(焰地), 제5의 난승지(難勝地)가 서술되었다. 제3권에서는 제6의 현전지(現前地)와 제7의 원행지(遠行地), 제8의 부동지(不動地)를, 그리고 제4권에서는 제9의 묘선지(妙善地)와 제 ...

십팔계는 인식을 성립시키는 18가지 요소인 6근, 6경, 6식을 뜻한다. 불교에서 일체의 법은 기본적으로 오온(五蘊), 십이처(十二處), 십팔계(十八界)로 구분한다. 그 중에 오온은 나로, 십이처와 십팔계는 세계로 이해된다. 십팔계는 육근, 육경, 육식으로 구분된다. 육근은 여섯 가지 내적 감각 기관[안계, 이계, 비계, 설계, 신계, 의계]이다. 육경은 여섯 가지 외부 대상[색계, 성계, 향계, 미계, 촉계, 법계]이다. 육식은 외부 대상에 내부 대상이 접촉했을 때 일어나는 여섯 가지 의식[안식계, 이식계, 비식계, 설식계, 신식계, 의식계]을 말한다.

십팔불공법은 성문이나 독각, 나아가 보살과도 공통되지 않는 붓다만이 가진 열여덟 가지 공덕을 뜻하는 불교 용어이다. 여기에는 10력, 4무외, 3념주, 대비가 속한다. 십팔불공법은 원래 다른 아라한과 동일시되었던 붓다의 위상을 높이려는 의도에서 확립된 것이다. 대승불교 문헌에는 다른 내용의 십팔불공법도 존재한다.